{"id":15891,"date":"2025-11-20T08:53:08","date_gmt":"2025-11-20T00:53:08","guid":{"rendered":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/?post_type=blog&p=15891"},"modified":"2025-11-29T09:01:04","modified_gmt":"2025-11-29T01:01:04","slug":"aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran","status":"publish","type":"blog","link":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/","title":{"rendered":"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur’an"},"content":{"rendered":"

Oleh: Muhammad Farid Wajdi<\/strong><\/em> *)<\/p>\n

BLOGGURU<\/strong> –\u00a0Aspek Aksiologis<\/b> (axiology<\/i>), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value<\/i>), adalah pilar ketiga dan paling praktis dari filsafat ilmu, melengkapi ontologi (apa yang ada) dan epistemologi (bagaimana pengetahuan diperoleh). Dalam konteks Ulumul Qur’an<\/b> (ilmu-ilmu Al-Qur’an), aksiologi berfokus pada tujuan akhir<\/b> dari pengetahuan wahyu, nilai-nilai<\/b> yang terkandung di dalamnya, dan implementasi praktis<\/b> yang dihasilkan oleh pemahaman Al-Qur’an.<\/p>\n

Jika epistemologi membahas bagaimana<\/i> kita memahami Al-Qur’an, aksiologi membahas untuk apa<\/i> dan bagaimana<\/i> pemahaman itu digunakan demi kemaslahatan umat manusia (mashlahah<\/i>). Aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> bukan sekadar tentang etika dan moralitas, tetapi juga tentang hierarki nilai, tujuan syariat (maqashid al-syari’ah<\/i>), dan dampak sosial-budaya dari penafsiran Al-Qur’an.<\/p>\n

Inti dari aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> adalah menjadikan wahyu sebagai sumber utama nilai<\/b> yang menuntun tindakan (amal<\/i>), keputusan hukum (istinbath al-ahkam<\/i>), dan pembangunan peradaban. Nilai tertinggi (al-qimah al-‘ulya<\/i>) yang dicari adalah mencapai ridha Allah SWT<\/b> melalui pelaksanaan perintah-Nya dan pengamalan nilai-nilai universal yang dibawa Al-Qur’an.<\/p>\n

1. Konsep Dasar Aksiologi dalam Islam<\/p>\n

Aksiologi dalam perspektif Islam dikenal sebagai falsafah al-qiyam<\/b> (filsafat nilai) atau ‘ilm al-akhlaq<\/b> (ilmu etika), namun cakupannya lebih luas dari sekadar akhlak. Nilai-nilai (qiyam<\/i>) dalam Islam terbagi menjadi dua kategori utama:<\/p>\n

A. Nilai Instrumental (Wasail<\/i>)<\/p>\n

Nilai-nilai yang menjadi sarana atau alat untuk mencapai tujuan yang lebih tinggi, seperti kejujuran, disiplin, kerja keras, dan menuntut ilmu. Dalam Ulumul Qur’an<\/i>, nilai instrumental ini tercermin dalam metodologi tafsir<\/b> yang ketat (misalnya, kehati-hatian dalam periwayatan, penguasaan bahasa Arab, dan objektivitas).<\/p>\n

B. Nilai Intrinsik\/Terminal (Ghayat<\/i>)<\/p>\n

Nilai-nilai yang merupakan tujuan akhir itu sendiri dan memiliki kebenaran mutlak, seperti keimanan kepada Allah (Tawhid<\/i>), keadilan (‘Adl<\/i>), dan kemaslahatan (Mashlahah<\/i>). Nilai-nilai ini bersifat normatif<\/b> dan universal<\/b>, menjadi pondasi bagi seluruh ajaran dalam Al-Qur’an.<\/p>\n

Aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> berupaya memastikan bahwa seluruh ilmu yang dipelajari (seperti Asbabun Nuzul<\/i>, Nasikh wa Mansukh<\/i>, I’jaz al-Qur’an<\/i>) pada akhirnya bermuara pada penguatan dan implementasi nilai-nilai intrinsik ini.<\/p>\n

2. Tujuan Fundamental Aksiologis (Maqashid al-Syari’ah<\/i>)<\/p>\n

Aspek aksiologis Ulumul Qur’an<\/i> paling jelas terwujud dalam konsep Maqashid al-Syari’ah<\/b> (Tujuan-Tujuan Hukum Islam), yang berfungsi sebagai kerangka aksiologis tertinggi dalam penafsiran dan penetapan hukum. Konsep ini menegaskan bahwa setiap ayat hukum (ayat al-ahkam<\/i>) dan ajaran Al-Qur’an memiliki tujuan luhur untuk melindungi lima kebutuhan primer manusia (al-dharuriyyat al-khams<\/i>):<\/p>\n

A. Perlindungan Agama (Hifz ad-Din<\/i>)<\/p>\n

Aksiologi Primer:<\/b> Menjaga keimanan yang murni dan ibadah yang benar. Implementasi Ulumul Qur’an<\/i>:<\/b> Ilmu-ilmu tentang akidah dan teologi (Ulum al-Kalam<\/i>) yang bersumber dari ayat-ayat tauhid. Tafsir yang benar harus menghasilkan keyakinan yang kokoh dan menolak syirik (kemusyrikan<\/i>).<\/p>\n

B. Perlindungan Jiwa (Hifz an-Nafs<\/i>)<\/p>\n

Aksiologi Primer:<\/b> Menjamin kelangsungan hidup dan keamanan fisik. Implementasi Ulumul Qur’an<\/i>:<\/b> Ayat-ayat yang melarang pembunuhan, penindasan, dan perusakan lingkungan. Aksiologi di sini mendorong penafsiran yang mendukung hak asasi manusia dan keadilan sosial.<\/p>\n

C. Perlindungan Akal (Hifz al-‘Aql<\/i>)<\/p>\n

Aksiologi Primer:<\/b> Menjaga kemampuan berpikir jernih, mencari ilmu, dan memahami wahyu. Implementasi Ulumul Qur’an<\/i>:<\/b> Ayat-ayat yang mendorong penggunaan akal (tadabbur, tafakkur<\/i>). Larangan terhadap segala sesuatu yang merusak akal (misalnya, minuman keras). Aksiologi ini melahirkan etos ilmiah dan pendidikan.<\/p>\n

D. Perlindungan Keturunan (Hifz an-Nasl<\/i>)<\/p>\n

Aksiologi Primer:<\/b> Menjamin kelangsungan keturunan dan menjaga kehormatan keluarga. Implementasi Ulumul Qur’an<\/i>:<\/b> Ayat-ayat hukum keluarga (munakahat<\/i>) dan larangan perzinaan. Aksiologi ini menekankan nilai moralitas publik dan struktur keluarga yang stabil.<\/p>\n

E. Perlindungan Harta (Hifz al-Mal<\/i>)<\/p>\n

Aksiologi Primer:<\/b> Menjaga kepemilikan pribadi yang sah, mendorong distribusi kekayaan yang adil, dan melarang eksploitasi. Implementasi Ulumul Qur’an<\/i>:<\/b> Ayat-ayat tentang zakat, riba, waris, dan muamalat (transaksi). Aksiologi ekonomi ini bertujuan menciptakan keadilan distributif dan menolak kapitalisme yang eksploitatif.<\/p>\n

Dengan Maqashid al-Syari’ah<\/i>, aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> memberikan uji nilai<\/b> (value testing<\/i>) terhadap hasil penafsiran. Jika sebuah penafsiran ayat (misalnya ayat hukum) bertentangan dengan tujuan fundamental syariat ini, maka penafsiran tersebut dianggap lemah atau tidak sah.<\/p>\n

3. Nilai-Nilai Kunci dalam Teks Al-Qur’an<\/p>\n

Aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> juga tergambar melalui penekanan Al-Qur’an terhadap nilai-nilai inti yang harus diwujudkan oleh individu dan masyarakat:<\/p>\n

A. Nilai Keadilan (Al-‘Adl<\/i>)<\/p>\n

Keadilan<\/b> adalah nilai aksiologis yang paling ditekankan setelah Tawhid<\/i>. Al-Qur’an memerintahkan umat Islam untuk berlaku adil dalam segala hal, bahkan terhadap musuh.<\/p>\n

\n

\u201cHai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat ke<\/span>pada takwa.\u201d<\/i> (Q.S. Al-Ma’idah [5]: 8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Implikasi Aksiologis:<\/b> Tafsir harus menghasilkan panduan praktis untuk mencapai keadilan sosial, ekonomi, dan hukum. Ini menuntut mufasir untuk tidak memihak dan menggunakan penafsirannya demi kepentingan kelompok tertentu.<\/p>\n

B. Nilai Persamaan dan Kemuliaan Manusia (Kar\u0101mah Ins\u0101niyah<\/i>)<\/p>\n

Al-Qur’an menetapkan bahwa seluruh manusia, tanpa memandang ras, suku, atau jenis kelamin, memiliki kemuliaan (kar\u0101mah<\/i>) yang diberikan oleh Allah SWT. Nilai kemanusiaan<\/b> adalah nilai intrinsik yang tidak dapat dicabut. Implikasi Aksiologis:<\/b> Penafsiran harus menolak segala bentuk diskriminasi, rasisme, dan tirani. Ulumul Qur’an<\/i> harus menghasilkan pemahaman yang inklusif dan mengakui pluralitas (al-ta’addudiyyah<\/i>).<\/p>\n

C. Nilai Ihsan<\/i> (Kebaikan Optimal)<\/p>\n

Ihsan<\/i> adalah tingkat tertinggi dalam etika, melakukan sesuatu dengan kualitas terbaik, seolah-olah melihat Allah. Implikasi Aksiologis:<\/b> Nilai ini mendorong keunggulan (itqan<\/i>) dalam semua bidang, baik dalam ibadah, ilmu pengetahuan, maupun pekerjaan. Aksiologi di sini mendorong pengembangan ilmu dan teknologi yang berkualitas tinggi, bukan hanya untuk memenuhi kebutuhan, tetapi untuk mencapai kesempurnaan.<\/p>\n

D. Nilai Rahmah<\/i> (Kasih Sayang)<\/p>\n

Misi utama Nabi Muhammad SAW adalah membawa rahmat bagi seluruh alam (rahmatan lil-‘alamin<\/i>). Implikasi Aksiologis:<\/b> Tafsir harus mencerminkan nilai belas kasih dan pengampunan<\/b>, terutama dalam menafsirkan ayat-ayat ahkam<\/i> (hukum) dan jihad<\/i>. Penafsiran yang kaku atau ekstrem yang mengabaikan nilai rahmah<\/i> dianggap cacat secara aksiologis.<\/p>\n

4. Peran Aksiologis dalam Ilmu-Ilmu Ulumul Qur’an<\/i><\/p>\n

Aksiologi tidak hanya menjadi tujuan akhir, tetapi juga berfungsi sebagai filter etis<\/b> dan arah metodologis<\/b> dalam setiap cabang Ulumul Qur’an<\/i>.<\/p>\n

A. Aksiologi dalam Tafsir ‘Ilmiy<\/i> (Tafsir Ilmiah)<\/p>\n

Tafsir ilmiah yang mencoba menghubungkan ayat-ayat Al-Qur’an dengan temuan sains modern sangat membutuhkan filter aksiologis.<\/p>\n

    \n
  • \n

    Nilai Positif:<\/b> Aksiologi mendorong tafsir ilmiah untuk menunjukkan bahwa Al-Qur’an adalah sumber ilmu yang mendorong riset (tadabbur<\/i> alam) dan menolak dikotomi antara ilmu agama dan ilmu umum, memenuhi Hifz al-‘Aql<\/i>.<\/p>\n<\/li>\n

  • \n

    Filter Etis:<\/b> Aksiologi melarang penggunaan tafsir ilmiah yang memaksakan<\/b> (ta’wil<\/i> berlebihan) makna ayat hanya untuk mencocokkan teori ilmiah yang bersifat tentatif, karena hal itu dapat merusak Hifz ad-Din<\/i> (kepercayaan pada otoritas mutlak wahyu).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

    B. Aksiologi dalam Tafsir Ahkam<\/i> (Tafsir Hukum)<\/p>\n

    Aksiologi adalah esensi dari Tafsir Ahkam<\/i>. Ketika melakukan istinbath al-ahkam<\/i> (pengambilan hukum), seorang mujtahid<\/i> atau mufasir<\/i> harus selalu kembali pada Maqashid al-Syari’ah<\/i>. Contohnya dalam menafsirkan ayat-ayat ekonomi, tujuan aksiologisnya bukan hanya menetapkan hukum transaksi, tetapi mencapai keadilan distributif<\/b> dan kemaslahatan umat<\/b> secara umum, bukan hanya keadilan prosedural belaka.<\/p>\n

    C. Aksiologi dalam Balaghah al-Qur’an<\/i> (Retorika Al-Qur’an)<\/p>\n

    Ilmu retorika, yang membahas keindahan dan kekuatan bahasa Al-Qur’an, memiliki tujuan aksiologis yang jelas:<\/p>\n

      \n
    • \n

      Dampak Emosional dan Spiritual:<\/b> Menjelaskan bagaimana struktur bahasa (i’jaz<\/i>) mampu menggerakkan jiwa pendengar (tahrik al-nafs<\/i>) untuk menerima kebenaran dan mengubah perilaku menjadi lebih baik (tazkiyat an-nafs<\/i>). Aksiologi di sini adalah fungsi persuasif wahyu.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

      D. Aksiologi dalam Qira’at<\/i> (Rag\u0101m Bacaan)<\/p>\n

      Meskipun Qira’at<\/i> berfokus pada otentisitas teks (epistemologis), nilai aksiologisnya terletak pada Penjagaan Teks, demi menegaskan nilai otentik dan ketelitian (itqan<\/i>) dalam melestarikan wahyu, yang merupakan bagian dari Hifz ad-Din<\/i>. Nilai aksiologisnya juga pada\u00a0Kekayaan Makna. <\/b>Ragam bacaan yang sah dapat membuka dimensi hukum dan makna yang berbeda, yang semuanya bertujuan memperluas ruang lingkup kemaslahatan (mashlahah<\/i>) dalam penerapan hukum.<\/p>\n

      5. Aksiologi Kontemporer: Menghadapi Krisis Global<\/p>\n

      Aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> menjadi semakin penting dalam menghadapi krisis etika dan nilai di dunia modern.<\/p>\n

      A. Aksiologi dan Isu Lingkungan (Eko-Aksiologi)<\/p>\n

      Di tengah krisis iklim, aksiologi Al-Qur’an menawarkan solusi etis yang berakar pada konsep Khalifah (mandat kepemimpinan) dan Amanah (kepercayaan).<\/p>\n

        \n
      • \n

        Tanggung Jawab Ekologis:<\/b> Penafsiran ayat-ayat alam harus menekankan bahwa manusia memiliki tanggung jawab moral untuk menjaga keseimbangan alam (mizan<\/i>) dan dilarang melakukan perusakan (fasad<\/i>).<\/p>\n<\/li>\n

      • \n

        Nilai Keseimbangan:<\/b> Konsep mizan<\/i> (keseimbangan) dalam Al-Qur’an adalah nilai aksiologis yang menuntut pengelolaan sumber daya alam secara berkelanjutan, yang sejalan dengan tujuan Hifz an-Nafs<\/i> dan Hifz al-Mal<\/i> secara kolektif.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        B. Aksiologi dan Pluralisme Agama<\/p>\n

        Dalam konteks masyarakat majemuk, aksiologi Al-Qur’an menegaskan nilai kebebasan beragama<\/b> dan toleransi<\/b>.<\/p>\n

          \n
        • \n

          “Tidak ada paksaan dalam agama”<\/b> (Q.S. Al-Baqarah [2]: 256) adalah pernyataan aksiologis yang menolak fanatisme dan ekstremisme.<\/p>\n<\/li>\n

        • \n

          Aksiologi menuntut mufasir untuk menghasilkan penafsiran yang mendukung kerjasama antarumat beragama dalam mencapai nilai-nilai universal<\/b> (seperti keadilan dan kebaikan), tanpa mengorbankan keyakinan tauhid.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

          C. Aksiologi dan Gerakan Ekstremisme<\/p>\n

          Salah satu tantangan terbesar adalah munculnya tafsir yang membenarkan kekerasan dan ekstremisme.<\/p>\n

            \n
          • \n

            Penyimpangan Aksiologis:<\/b> Tafsir ekstremis adalah hasil dari penyimpangan aksiologis<\/b> karena mereka mengabaikan nilai Rahmah<\/i> dan Maqashid al-Syari’ah<\/i> (terutama Hifz an-Nafs<\/i> dan Hifz ad-Din<\/i> yang benar).<\/p>\n<\/li>\n

          • \n

            Peran Ulumul Qur’an<\/i>:<\/b> Ulumul Qur’an<\/i> harus secara aksiologis menunjukkan bahwa ayat-ayat perang\/jihad bersifat kontekstual<\/b> dan harus dibaca dalam kerangka nilai Hifz an-Nafs<\/i> dan ‘Adl<\/i>, bukan sebagai nilai yang mutlak dan independen.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n

            Kesimpulan<\/p>\n

            Aspek aksiologis dalam Ulumul Qur’an<\/i> adalah dimensi yang memberikan arti, arah, dan fungsi<\/b> pada seluruh ilmu pengetahuan yang bersumber dari wahyu. Ia berfungsi sebagai kerangka etis tertinggi, yang memastikan bahwa pemahaman Al-Qur’an tidak berhenti pada level teks (ontologi) atau metode (epistemologi), tetapi menghasilkan tindakan, hukum, dan peradaban<\/b> yang selaras dengan kehendak Ilahi.<\/p>\n

            Inti dari aksiologi Ulumul Qur’an<\/i> adalah menegakkan Tawhid<\/b> sebagai nilai tertinggi, melaksanakannya melalui Maqashid al-Syari’ah<\/b> (perlindungan lima hal pokok), dan mewujudkannya dalam tindakan sehari-hari melalui nilai-nilai universal seperti Keadilan (‘Adl<\/i>), Kasih Sayang (Rahmah<\/i>), dan Kemanusiaan (Kar\u0101mah<\/i>)<\/b>. Dengan demikian, Ulumul Qur’an<\/i> tidak hanya menjadi studi akademis, tetapi panduan praktis untuk mencapai kemaslahatan dunia dan akhirat.<\/p>\n

            Memahami aksiologi ini adalah jaminan bahwa pengetahuan yang diperoleh dari Al-Qur’an akan menjadi ilmu yang bermanfaat (‘ilm n\u0101fi’<\/i>)<\/b> dan bukan sekadar pengetahuan belaka.<\/p>\n

            Referensi<\/p>\n

            Al-Faruqi, Isma’il Raji.<\/b> (2005).<\/i> Toward Islamic English.<\/b> The International Institute of Islamic Thought (IIIT). (Membahas konsep nilai dan worldview<\/i> Islam, yang merupakan basis aksiologis).<\/p>\n

            Al-Qardhawi, Yusuf.<\/b> (2006).<\/i> Fiqh al-Jihad: Dirasah Muqaranah li Ahkamihi wa Falsafatihi fi Dhau’il Qur’an wa al-Sunnah.<\/b> Maktabah Wahbah. (Membahas aksiologi Jihad dalam kerangka nilai Rahmah<\/i> dan Maqashid<\/i>).<\/p>\n

            Al-Syatibi, Abu Ishaq.<\/b> (2004).<\/i> Al-Muwafaqat fi Ushul al-Syari’ah.<\/b> Dar Ibn Affan. (Karya klasik fundamental mengenai Maqashid al-Syari’ah<\/i>, inti dari aksiologi hukum Islam).<\/p>\n

            Jasser Auda.<\/b> (2008).<\/i> Maqasid al-Shari\u2019ah as Philosophy of Islamic Law: A Systems Approach.<\/b> The International Institute of Islamic Thought (IIIT). (Pendekatan kontemporer terhadap Maqashid<\/i> dari sudut pandang aksiologi dan sistem).<\/p>\n

            Kartanegara, Mulyadhi.<\/b> (2006).<\/i> Integrasi Ilmu: Sebuah Kajian Epistemologi.<\/b> Penerbit Mizan. (Walaupun fokus pada epistemologi, karya ini juga membahas tujuan akhir dari ilmu, yang merupakan wilayah aksiologi).<\/p>\n

            Shihab, M. Quraish.<\/b> (2013).<\/i> Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an.<\/b> Penerbit Lentera Hati. (Mengaplikasikan penafsiran yang berorientasi nilai dan tujuan).<\/p>\n

            Zayd, Nasr Hamid Abu.<\/b> (2001).<\/i> Mafhum an-Nash: Dirasah fi Ulum al-Qur’an.<\/b> Markaz Dirasat al-Wahdah al-Arabiyyah. (Mengulas peran konteks dan orientasi pembaca dalam menghasilkan nilai dari teks).<\/p>\n

            Jurnal Ilmiah terkait:<\/b><\/p>\n

              \n
            • Aksiologi Ilmu dalam Perspektif Islam: Membangun Etika Keilmuan <\/i>(Kajian umum tentang aksiologi ilmu Islam)<\/li>\n
            • Dimensi Aksiologis dalam Penafsiran Al-Qur’an <\/i>\u00a0(Fokus langsung pada peran nilai dalam proses tafsir)<\/li>\n
            • Kontribusi Ulumul Qur’an dalam Mengatasi Kemanusiaan Global <\/i>(Menganalisis Implementasi Nilai Al-Qur’an terhadap Isu Kontemporer).<\/li>\n
            • <\/li>\n<\/ul>\n

              (* Muhammad Farid Wajdi<\/strong><\/em>, Guru Al-Qur’an-Hadits\/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6740,"comment_status":"open","ping_status":"closed","template":"","blog-kat":[60,214],"class_list":["post-15891","blog","type-blog","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","blog-kat-al-quran","blog-kat-ulumul-quran"],"yoast_head":"\nAspek Aksiologis dalam Ulumul Qur'an - Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Oleh: Muhammad Farid Wajdi *) BLOGGURU -\u00a0Aspek Aksiologis (axiology), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value), adalah pilar ketiga dan paling\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"id_ID\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur'an - Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Oleh: Muhammad Farid Wajdi *) BLOGGURU -\u00a0Aspek Aksiologis (axiology), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value), adalah pilar ketiga dan paling\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-11-29T01:01:04+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"490\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Estimasi waktu membaca\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"9 menit\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/\",\"name\":\"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur'an - Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg\",\"datePublished\":\"2025-11-20T00:53:08+00:00\",\"dateModified\":\"2025-11-29T01:01:04+00:00\",\"description\":\"Oleh: Muhammad Farid Wajdi *) BLOGGURU -\u00a0Aspek Aksiologis (axiology), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value), adalah pilar ketiga dan paling\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"id\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"id\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/07\\\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg\",\"width\":800,\"height\":490,\"caption\":\"Hafidz Qur'an\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Beranda\",\"item\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Blog Guru\",\"item\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/blog\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur’an\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/\",\"name\":\"Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep\",\"description\":\"Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"id\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/#organization\",\"name\":\"IMMIM Pangkep\",\"url\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"id\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/06\\\/cropped-immim.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2021\\\/06\\\/cropped-immim.png\",\"width\":512,\"height\":512,\"caption\":\"IMMIM Pangkep\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/immimpangkep.ponpes.id\\\/blogguru\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur'an - Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep","description":"Oleh: Muhammad Farid Wajdi *) BLOGGURU -\u00a0Aspek Aksiologis (axiology), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value), adalah pilar ketiga dan paling","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/","og_locale":"id_ID","og_type":"article","og_title":"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur'an - Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep","og_description":"Oleh: Muhammad Farid Wajdi *) BLOGGURU -\u00a0Aspek Aksiologis (axiology), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value), adalah pilar ketiga dan paling","og_url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/","og_site_name":"Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep","article_modified_time":"2025-11-29T01:01:04+00:00","og_image":[{"width":800,"height":490,"url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg","type":"image\/jpeg"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Estimasi waktu membaca":"9 menit"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/","url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/","name":"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur'an - Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep","isPartOf":{"@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg","datePublished":"2025-11-20T00:53:08+00:00","dateModified":"2025-11-29T01:01:04+00:00","description":"Oleh: Muhammad Farid Wajdi *) BLOGGURU -\u00a0Aspek Aksiologis (axiology), sebagai cabang filsafat yang mengkaji nilai (value), adalah pilar ketiga dan paling","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/#breadcrumb"},"inLanguage":"id","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"id","@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/#primaryimage","url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg","contentUrl":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/07\/istimewa-usia-3-tahun-hafidz-sudah-hafal-3-juz-alquran-2AKtkCWWPK.jpg","width":800,"height":490,"caption":"Hafidz Qur'an"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/aspek-aksiologis-dalam-ulumul-quran\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Beranda","item":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Blog Guru","item":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Aspek Aksiologis dalam Ulumul Qur’an"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/#website","url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/","name":"Blog Pesantren Modern Putri IMMIM Pangkep","description":"Kabupaten Pangkajene dan Kepulauan","publisher":{"@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"id"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/#organization","name":"IMMIM Pangkep","url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"id","@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/cropped-immim.png","contentUrl":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-content\/uploads\/2021\/06\/cropped-immim.png","width":512,"height":512,"caption":"IMMIM Pangkep"},"image":{"@id":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/blog\/15891","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/blog"}],"about":[{"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/types\/blog"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15891"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6740"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15891"}],"wp:term":[{"taxonomy":"blog-kat","embeddable":true,"href":"https:\/\/immimpangkep.ponpes.id\/blogguru\/wp-json\/wp\/v2\/blog-kat?post=15891"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}