Mengakrabi Nadhom Maqsud (Kaidah Tashrif) – 1

Oleh: Muhammad Farid Wajdi  *)

BLOGGURU – Apa yang dimaksud NadhomMaqsud? Nadhom Maqsud ini merupakan sebuah rangkain syair hasil karya Syaikh Ahmad bin Abdurrahim al-Thahthawi (1132-1302 H). Rangkaian nadhom tersebut berjumlah 113 bait yang menjelaskan mengenai ilmu sharaf, yaitu ilmu yang mempelajari tentang perubahan bentuk kata atau kalimat dalam Bahasa Arab.

Berikut ini Bait-bait Nadhom Maqsud (Bagian 1, bait 1-5):

Muqaddimah

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

1- يَقُوْلُ بَعْدَ حَـمْـدِ ذِي الجَـلاَلِ  *  مُـصَـلِّـيًـا عَلَـى النَّـِبيْ وَ الآلِ

Berkata seorang hamba yang menjadi tawanan (sangat butuh) rahmat Allah ta’ala yang mulia yaitu syeikh Ahmad bin Abdurrahim. Setelah memuji kepada Allah ta’ala Dzat yang mempunyai sifat keagungan seraya memohon rahmat ta’zhim untuk Nabi Muhammad SAW dan keluarganya.

2- عَـبْـدٌ أَسِـيْـرُ رَحْمَةِ الـكَرِيمِ  *  أَيْ أَحْـمَدُ بْنُ عَابِـدِ الـرَّحِيْــم

Fi’il tsulasi ketika di sunyikan (dari huruf tambahan) itu babnya ada 6, seperti yang akan diterangkan (dalam nadhom berikutnya).

Bab Fiil Tsulatsi

أبواب الفعل الثلاثي

3- فِعْلٌ ثـُلاَثِـيٌّ إِذَا يُجَــــرَّدُ  *  أَبْوَابُـهُ سِـتٌّ كَمَا سَــتُسْــرَدُ

Fi’il tsulasi ketika disunyikan ( dari huruf tambahan) itu babnya ada enam, seperti yang akan diterangkan (dalam nadhom berikutnya).

Pembahasan:

1. Tasrifnya fi’il itu jumlahnya ada 35 bab. Dengan perincian 6 bab untuk fi’il tsulasi mujarrad, 25 bab untuk fi’il tsulasi mazid, 1 bab untuk fi’il ruba’i mujarad, 3 bab untuk fi’il ruba’i mazid.

2. Fi’il tsulasi adalah kalimat yang huruf asalnya ada tiga.

3. Fi’il tsulasi terbagi menjadi dua macam, yaitu fi’il tsulasi mujarrad dan fi’il tsulasi mazid

4. Fi’il tsulasi mujarrad adalah fi’il yang madlinya terdiri dari tiga huruf asli serta tidak mendapatkan tambahan. Contoh: نصر،ضرب،فتح

5. Fi’il tsulasi mujarrad apabila dilihat dari segi harakat ‘ain fi’il yang ada pada fi’il madli dan fi’il mudlari’, maka berjumlah 9 bab.

6. Namun yang terpakai hanya 6 bab, sedangkan yang tiga bab tidak terpakai.

7. Wazan no.1 (فعل-يفعل) , karena dikhususkan untuk makna watak (sifat pembawaan), makna orang arab tidak mau memberi harakat ‘ain fi’il pada fi’il mudlari’nya dengan harakat yang berlainan dengan harakat ‘ain fi’il mudlari’nya, sebagai pertanda akan makna watak. Dalam kitab Mathlub hal.11 diterangkan bahwa tidak terpakainya wazan ini karena terdapat kumpulnya dhammah dengan kasrah, hal ini Sangat dibenci oleh Orang Arab.

8. Sedangkan wazan no.2 (فعل-يفعل) karena wazan ini tidak terhitung lughat yang fasih/baik.

9. Untuk wazan no.3 (فعل-يفعل)karena didalam wazan ini terdapat kumpulan dua hal berat yang berlawanan, yaitu dhammah dan kasrah.

4- فَالعَيْنُ إِنْ تُفْـتَحْ بِمَاضٍ فَاكْسِـرِ  *  أَوْ ضُمَّ أوْ فَافْـتَحْ لَـهَا فِي الغَـابِـرِ

Apabila ain fi’il yang ada pada fi’il madhi difathah (فعل) maka untuk ain fi’il yang ada pada fi’il mudhori’ boleh dibaca 3 wajah: 1. Kasrah (يفعل) 2. Dhammah (يفعل) 3. Fathah (يفعل).

Pembahasan:

1. Fa’ fi’il hanya boleh dibaca fathah karena fathah harakat yang paling ringan, sedangkan harakat yg lain tidak boleh, karena sukar memulai dengan harakat sukun, dan dirasa berat jika berharakat dhammah atau kasrah. Adapun didhammahnya fi’il ketika mabni majhul, karena untuk membedakan antara mabni majhul dengan mabni ma’lum.

2. Adapun ain fi’il tidak boleh dibaca sukun karena untuk menghindari bertemunya 2 huruf yang mati ketika bertemu dengan dhamir rafa’ mutaharrik.

3. Sedangkan lam fi’il boleh wajah 2, yaitu harakat fathah, karena fi’il madli itu dihukumi mabni fath dan harakat sukun, karena fi’il madli itu dihukumi mabni sedangkan mabni yang asal adalah sukun.

4. Fi’il yang ikut wazan (فعل – يفعل) adalah kebanyakan dari fi’il muta’addi, contoh: ضرب زيد عمرا (Zaid memukul ‘Amr), dan juga yang dari fi’il lazim , tapi sedikit, contoh: جلس عمرؤ (‘Amr telah duduk)

5. Fi’il muta’addi adalah fi’il yang dapat mengamalkan (menasabkan) maf’ulnya.

6. Fi’il lazim adalah fi’il yang tidak dapat mengamalkan (menasabkan) maf’ulnya.

7. Cara untuk mengetahui kriteria muta’addi atau lazimnya fi’il adalah: setiap lafadz yang menunjukkan arti yang dikerjakan oleh semua anggota badan, hukumnya lazim, dan setiap lafadz yang menunjukkan arti yang dikerjakan oleh sebagian anggota badan, hukumnya muta’addi.

8. Menurut Imam Tsa’labi, Apabila ada kemusykilan (ketidak tahuan) pada suatu kalimat dan tidak jelas termasuk bab berapa, maka kalimat tersebut dapat diikutkan pada bab ini, sehingga bab ini (فعل – يفعل) dinamakan asal bab (induk bab).

9. Wazan ( فعل- يفعل) ini hukumnya sama’i (tidak dapat disama ratakan) sedangkan wazan (فعل – يفعل) hukumnya qiyasi (bisa disamakan).

10. Kebanyakan kalimat yang ikut wazan فعل – يفعل adalah fi’il muta’addi, contoh: نصر زيد عمرا (Zaid menolong Amr), dan sedikit yang terdiri dari fi’il lazim contoh: خرج زيد (Zaid telah keluar).

Catatan: lafadz yang ikut wazan ini terbatas pada lafadz-lafadz yang berbina’ ajwaf wawi, naqish wawi, mudha’af yang muta’addi, shahih dan mahmuzfa.

11. Fi’il yang ikut wazan فعل يفعل adalah kebanyakan dari fi’il muta’addi, contoh: فتح زيد الباب (Zaid membuka pintu) dan terkadang juga terjadi dari fi’il lazim, contoh: ذهب عمرو (Amr telah pergi).

5- وَإِنْ تُـضَمَّ فَاضْمُـمَنْـهَا فِـيْهِ  *  أوْ تَـنْـكَسِرْ فَافْتَحْ وَكَسْرًا عِـيْـهِ

Apabila ain fi’il madhi dibaca dhammah (فعل) maka ain fi’il mudhari’ hanya dibaca dlammah saja (يفعل) dan apabila ain fi’il madhinya dibaca kasrah (فعل) maka ain fi’il mudhari’nya boleh dibaca fathah (يفعل) dan kasrah (يفعل)

Pembahasan:

1. Fi’il yang mengikuti wazan فعل – يفعل hanya fi’il fi’il yang lazim, contoh: حسن زيد ( Zaid tampan), dikarenakan arti fi’il yang ikut wazan ini adalah menunjukkan tabiat (watak) atau sifat yang selalu melekat (tidak mudah luntur) seperti pemberani, penakut, bagus, jelek, kuning, hitam dan lain-lain, kecuali apabila menyimpan arti fi’il lain, contoh رحبتكم الدار menyimpan arti وسع atau pindahan dari lafadz lain, contoh: سدته pindahan dari سودته, maka menjadi mut’addi.

Catatan: fi’il yang berbina’ naqish ya’i dan ajwaf ya’i tidak dapat mengikuti wazan ini, sedangkan untuk bina’ mudha’af terhitung sedikit.

2. Wazan فعل – يفعل diikuti oleh fi’il-fi’il muta’addi, contoh: علم زيد المسئلة (Zaid mengetahui suatu masalah) dan kebanyakan terdiri dari fi’il lazim, contoh: وجل زيد (Zaid merasa takut).

Catatan:

•Lafadz yang ikut bab ini kebanyakan menunjukkan arti penyakit, susah, gembira, warna, aib, dan hiasan.

•Dalam wazan ini tidak terdapat Isim alat, dikarenakan sebagian besar fi’il yang ikut wazan ini berartikan sakit, gembira, sifat dan warna, aib hiasan atau muta’addi namun dilakukan oleh hati (bukan dilakukan oleh anggota badan dzahir.

3. Fi’il yang ikut wazan فعل – يفعل adalah fi’il muta’addi contoh: حسب زيد عمرا فاضلا (Zaid menyangka Amr orang yang utama). Namun kebanyakan berupa fi’il lazim contoh ومق زيد (Zaid telah mabuk cinta).

Catatan: yang ikut wazan ini sedikit dari fi’il Bina shohih dan yang banyak adalah terdiri dari bina mitsal wawi.

4. Fi’il yang ikut wazan ini adalah: ومق، وثق، وقف، ولي، ورث، ورم، ورع، وري

5. Fi’il yang boleh ikut wazan ini dan juga wazan فعل – يفعل iyu berjumlah sembilan: حسب، نعم، يئس، يبس، وغر، بئس، وحر، وله، وهل

Catatan: Bila kita menemui lafadz yang sulit ditemui wazannya maka dilihat terlebih dahulu apabila muta’addi, diikutkan wazan: فعل – يفعل dan bila lazim, diikutkan wazan فعل – يفعل sedangkan bila muta’addi tapi dilakukan oleh hati maka diikutkan wazan فعل – يفعل.

(bersambung)

(* Muhammad Farid Wajdi, Guru/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep.