Mengenal Kitab Shorof: Qowaidul I’lal

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

BLOGGURU – Kitab Qowaidul I’lal merupakan Kitab Shorof Dasar karya Ulama Nusantara Syaikh Mundzir Nadzir. Kata “Qowaidul I’lal” yang menjadi judul kitab ilmu tata bahasa Arab ini  terdiri dari dua suku kata yaitu Qowaid (bentuk jamak dari kata Qoidah), yang bermakna kaidah-kaidah dan I’lal yang berarti perubahan huruf ilat: wawu, alif, dan ya.

Jadi, secara sederhana kitab “Qowaidul I’lal” ini merupakan kitab yang membahas ilmu tata bahasa arab, khususnya mengenai perubahan asal suatu lafadz. Kitab ini ditulis dengan bahasa yang singkat dan jelas. Dalam mempelajari ilmu shorof tidak cukup hanya bermodalkan dengan memahami wazan-wazan fi’il saja, tetapi harus juga memahami kaidah-kaidah dalam I’lal.

Dalam Qowaidul I’lal ini terdapat 19 qoidah yang dipelajari, yaitu:

Kaidah 1 صَانَ dan بَاعَ

Kaidah 2 يَبِيْعُ وَ يَقُوْمُ

Kaidah 3 صَائِنٌ , سَئِرٌ , كِسَاءٌ ,بِنَاءٌ

Kaidah 4 مَيْوِتٌ dan مَرْمِيٌّ

Kaidah 5 يَرْمِيْ dan يَغْزُوْ

Kaidah 6 يُزَكِّيْ asalnya يُزَكِّوُ dan يُعَاطِيْ asalnya يُعَاطِوُ

Kaidah 7 Lafadz يَعِدُ  asalnya يَوْعِدُ

Kaidah 8 رَضِيَ dan غَازٍ

Kaidah 9 صُنْ” dan “سِرْ

Kaidah 10  مَدَّ asalnya مَدَدَ

Kaidah 11  َآمَن asalnya أَأْمَنَ

Kaidah 12 أَجَابَ asalnya أَجْوَبَ

Kaidah 13 تَعَاطِيًا  dan Lafadz تَعَادِّيًا

Kaidah 14 يُوْسِرَ dan Lafadz مُوْسِرٌ

Kaidah 15  مُصُوْنٌ dan Lafadz مَسِيْرٌ

Kaidah 16 اِصْطَلَحَ , اِضْطَرَبَ , اِطَّرَبَ  اِظَّهَرَ

Kaidah 17 اِدَّرَأَ , اِذَّكَرَ , اِزْدَجَرَ

Kaidah 18 اِتَّصَلَ , اِتَّسَرَ  اِثَّغَرَ

Kaidah 19  اِتَّرَّسَ، اِثَّاقَلَ، اِدَّثَّرَ، اِذَّكَّرَ، اِزَّجَّرَ، اِسَّمَّعَ، اِشَّقَّقَ، اِصَّدَّقَ، اِضَّرَّعَ، اِظَّهَّرَ، اِطَّاهَرَ

Sebagai contoh, Misal pada Kaidah Pertama yang membahas lafadz صَانَ dan بَاعَ

 إذَا تَحَرَّكَتِ الْوَاوُ وَالْيَاءُ بَعْدَ فَتْحَةٍ مُتَّصِلَةٍ فِيْ كَلِمَتَيْهِمَا أُبْدِلَتَا آلِفًا مِثْلُ صَانَ أَصْلُهُ صَوَنَ وَبَاعَ أَصْلُهُ بَيَعَ

 الإعلال: صان أصله صون على وزن فعل أبدلت الواو ألفا لتحركها بعد فتحة متصلة في لكمتها فصار صان

باع أصله بيع على فعل أبدلت الياء ألفا إلخ

Jika wawu dan ya’ berharokat setelah fathah yang sambung di satu kalimat, maka wawu dan ya’ tersebut diganti alif, seperti soona dan baa’a asal keduanya sowana dan baya’a
صَانَ asalnya صَوَنَ ikut pada wazan فَعَلَ. Wawu diganti Alif karena ia berharkah dan sebelumnya ada Huruf berharkah Fathah, maka menjadi صَانَ.

بَاعَ asalnya بَيَعَ ikut pada wazan فَعَلَ. Ya’ diganti Alif karena ia berharkah dan sebelumnya ada Huruf berharkah Fathah, maka menjadi بَاعَ.

غَزَا asalnya غَزَوَ ikut pada wazan فَعَلَ. Wawu diganti Alif karena ia berharkah dan sebelumnya ada Huruf berharkah Fathah, maka menjadi غزا.

رَمَىْ asalnya رَمَيَ ikut pada wazan فَعَلَ. Ya’ diganti Alif karena ia berharkah dan sebelumnya ada Huruf berharkah Fathah, maka menjadi رَمَيَ. (Alif pada lafazh رَمَىْ dinamakan Alif Layyinah).

Perlu diperhatikan bahwa kaidah ini hanya berlaku pada wau atau ya’ asli, apabila harkah keduanya bukan asli atau baru, maka tidak boleh dirubah.

Contoh:  دَعَوُاالْقَوْمَ

Apabila setelah wawu atau ya’ itu ada huruf mati atau sukun, maka diklarifikasikan sebagai berikut:

Jika Wawu atau Ya’ tersebut bukan pada posisi Lam Fi’il, maka tidak boleh di-I’lal, karena dihukumi seperti Huruf Shahih.

Contoh: بَيَانٌ, طَوِيْلٌ, خَوَرْنَقٌ.

Jika Wawu dan Ya’ tersebut berada pada posisi Lam Fi’il, maka tetap berlaku Kaidah I’lal ini.

Contoh يَخْشَوْنَ asalnya يَخْشَيُوْنَ . Namun disyaratkan huruf yg mati/sukun setelah Wawu dan Ya’ tsb bukan huruf Alif dan huruf Ya’ tasydid, maka yang demikian juga tidak boleh di-I’lal.

Contoh: رَمَيَا, عَلَوِيٌّ, غَزَوَا

Demikian penjelasan singkat terkait Qowaidul I’lal dan contoh yang diberikan terkait kaidah pertama,  صَانَ dan بَاعَ,

Semoga catatan singkat ini bermanfaat adanya. Barakallahu fiikum. (*)

(* Muhammad Farid Wajdi, Pembelajar Nahwu-Shorof/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.