Pembahasan tentang Bismillah dan Basmalah dalam Kitab Qurratul Uyun

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

BLOGGURU – Salah satu kitab fiqih favorit di kalangan para santri adalah kitab Qurratul Uyun bi Syarhi Nadzam Ibn Yamun karya Syekh Muhammad at-Tahami Ibnu Madani. Kitab ini berisi kajian tentang edukasi seksual, adab-adab berhubungan seks yang baik yang dianjurkan oleh agama.

Bismillah wal hamdulillah. Setelah Muqaddimah dari Qurratul Uyun, penulis memilih tulisan tentang Basmalah dan Hamdalah ini sebagai kutipan penjelasan dan terjemah dari Kitab Qurratul Uyun.

Pembahasan tentang Basmalah

Pembahasan tentang bismillah itu masyhur dan sangat tersebar, maka kami tidak melebarkan pambahasan, karena mayoritas fan keilmuan berhubungan dengannya, karenan itu ulama’ menyendirikan pengarangan, dan kami hanya menyebut hadits musalsal yang datang dari keutamaannya untuk mengambil berkah.

Pemilik kitab Miftahul falah mengambil dari Futuhatul Makkiyah sebuah hadits musalsal dengan setiap ucapan dari perawinya: demi Allah yang maha agung, benar aku di ceritai fulan sampai kepada Anas ibn Malik RA., ia berkata demi Allah yang maha agung Abu Bakr menceritaiku, ia  berkata: demi Allah yang maha agung Muhammad orang yang terpilih menceritaiku, beliau berkata: Demi Allah yang maha agung Jibril menceritaiku, ia berkata: Demi Allah yang maha agung Israfil menceritaiku, ia berkata: Allah benar benar berkata: Wahai Israfil demi keagunganku dan kedermawaanku dan kemuliaan ku, barang siapa membaca bismillahirrohmanirrohim dengan disambung dengan Al-fatihah satu kali, maka saksikan bahwa aku mengampuninya, dan aku terima kebagusannay, dan aku ampuni kesalahannya, dan tidak aku bekan mulutnya di neraka, dan aku hindarkan dari siksa kubur dan siksa neraka, dan siksa kiamat, dan akan menemuiku sebelum para nabi dan wali.

Pembahasan tentang Hamdalah

قال الناظم رحمه الله

Nadzim berkata:

الحمد لله على الدوام * ثم صلاته مع السلام
على إمام الرسل والأنبياء * محمد والآل والأبناء

Segala puji bagi Allah untuk selamanya, lalu selawat serta salam;

Semoga untuk imam para utusan dan para nabi, yaitu Muhammad, keluarga dan anak-anak.

قال العلماء رحمهم الله تعالى تستحب البداءة بالحمد لكل مصنف ومدرس وخطيب وخاطب ومتزوج وكأن الثناء على الله تعالى كهدية المستشفع قبل مسألته رجاء أن ينتفع بذلك في قضاء حاجته

Ulama berkata: disunnahkan memulai dengan membaca alhamdulillah begi setiap pegarang, guru, orang yang khutbah, orang yang melamar dan orang yang menikah, seakan akan memuji kepada Allah adalah hadiah orang yang meminta pertolongan sebelum permintaan, dengan harapat hal itu bermanfaat dalam menuai hajatnya.

وجملة الحمد لله خبرية لفظا إنشائية معنى معناها الثناء على الله تعالى بالجميل الإختياري على جهة التعظيم والتبجيل

Jumlah Alhamdulillah itu jumlah khobariyah secara lafadz, jumlah insyaiyah secara makna. maknanya: memuji kepada Allah dengan kebaikan yang tidak terpaksa untuk mengaungkan dan menghormati.

قال القرطبي على قوله عليه الصلاة والسلام: والحمد لله تملأ الميزان الحمد الثناء على المحمود بما له من صفات الكمال فمن حمد الله تعلى مستحضرا معنى الحمد امتلأ ميزانه من الحسنات

Imam qurtubi mengomentari sabda Nabi: alhamdulillah itu memenuhi timbangan. alhamdu: pujian terhadap orang yang terpuji dengan sifat-sifat sempurna yang ia miliki, barang siapa memuji Allah , dengan mengigat makna pujian maka timbangannya penuh dengan kebaikan.

والمعنى لو كانت أجساما لملأته

Maknanya: jika kebaikan adalah benda maka akan memenuhinya

والكلام على الحمد أيضا كثير شهير فلا نطيل به ولنذكر بعض الأحاديث الواردة في فضله فنقول

Pembicaraan akan alhamdu itu juga banyak juga masyhur, maka kami tidak melebarkan, dan hendaknya kami menyebut sebagian hadits yang menjelaskan keutamaanya, maka kami katakan:

أخرج الحاكم والبيهقي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله ما أنعم الله على عبد من نعمة فقال الحمد لله إلا أدى شكرها فإن قالها الثانية جدد الله له ثوابا فإن قالها الثالثة غفر الله له ذنوبه

Imam Hakim dan Baihaqi meriwatkan dari Jabir RA. ia berkata, Rasulullah bersabda: Allah tidak memberi nikmat kepada seorang hamba lalu ia berkata alhamdulillah , kecuali ia telah melaksanakn syukurnya, jika ia mengatakan kedua, maka Allah memperbarui pahala, jika ia mengucapak ketiga, maka Allah akan mengampuni dosa-dosanya.

وأخرج الديلمي عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي قال: أكثروا من الحمد فإن لها عينين وجناحين تصلى في الجنة تستغفر لقائلها إلى يوم القيامة

Imam dailami meriwayatkan dari ibn Umar RA. bahwa nabi bersabda: perbanyaklah memuji, karena pujian itu memilik dua mata dan dua sayap, ia sholat di surga, memintakan ampunan bagi yang mengucapkanya sampai hari kiamat.

وأخرج الطبرني عن أبي أمامة رضي الله عنه ان النبي قال: ما أنعم الله على عبد نعمة فحمد الله عليها إلا كان ذلك أفضل من تلك النعمة وإن عظمت

Thobroni meriwayatkan dari Abi Umamah RA. bahwa nab bersabda: Allah tidak memberi nikmat seorang hamba, lalu ia memuji Allah karena nikmat tersebut, kecuali pujian itu lebih utuma daripada nikmat itu, walau nikmat itu besar.

وأخرج ابن عساكر عن أنس رضي الله عنه أن النبي قال لو ان الدنيا كلها بحذافيرها بيد رجل من أمتى ثم قال الحمد لله لكانت الحمد لله أفضل من ذلك

Ibn Asakir meriwayatkan dari Anas RA. bahwa nabi bersabda: jika dunia seluruh dunia itu dimilika seorang ummatku lalu ian mengucapkan alhamdulillah, maka Alahmdulillah itu lebih utama daripada dunia tersebut.

وفي حديث من قال سبحان الله كتبت له عشر حسنات ومن قال لا إله إلا لله كتبت له عشرون ومن قال الحمد لله كتبت له ثلاثون

Dan di sebuah hadist barang siap mengucapkan subhanallah maka dicatat baginya sepuluh kebaikan, dan barang siapa mengucapkan la ilaha illa Allah maka dicatat baginya dua puluh dan barang siapa mengucapkan alhamdulillah maka dicatat baginya tigapuluh.

ولا يعارضه حديث أفضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا إله إلا لله لأن التسبيح والتحميد تهليل وزيادة

Dan tidak bertentangan dengan hadis, sebaik yang aku ucapakan dan nabi-nabi sebelumkau adalah la ilaha illa Allah, karenan tasbih dan tahmid adalah tahlil dan tambahan

وروى الخطيب الحمد لله ثماية أحرف وأبواب الجنة ثماية فمن قال الحمد لله فتحت له أبواب الجنة الثمانية

Imam khotib meriwayatkan, alhamdulillah itu delapan huruf, dan pintu sorga itu delapan, barang siapa mengucapkan alhamdulillah maka dibukakan baginya delapat pintu sorga.

ثم انه يجب على العبد أن يعترف أنه عاجز عن الاتيان بحقيقة حمد لله تعالى وشكره وأنه لا يقدر أن يأتي بإحصاء ذلك ولذا كان عليه الصلاة والسلام يقول لا أحصى ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك

Lalu wajib bagi seorang hamba untuk mengakui bahwa ia tidak mampu melaksanak sejatinya pujian kepada Allah taala, dan ia tidak mendatangkan semuanay, karena inilah nabi berkata: saya tidak dapat menghitung  pujian terhadap engkau, sepeti pujian enkau terhadap dirimu sendiri.

ويروى أن موسى عليه السلام قال يارب متى أبلغ حمدك وشكرك، وحمدي وشكري نعمة منك على فقال له متى عرفت أنك عاجز عن حمدي فقد حمدتني

Diriwayatkan bahwa Musa AS. berkata: wahai tuhanku, kapan aku sampai pada memujimu dan bersyukur kepadamu, sedangkan pujianku dan syukurku adalah sebuah nikma darimu kepadamu. maka Allah menjawab: ketika engkau mengetahui bahwa engka tidak mampu mumujiku, maka kamu telah memujiku.

وروي عن سيدنا داود عليه السلام أنه قال إلهي إبن آدم ليس فيه شعرة إلا وفوقها نعمة وتحتها نعمة فمن أين يكافئها فأوحى الله إليه يا داود إني أعطي الكثير وأرضى باليسير وإن شكر ذلك ان تعلم ان ما بك من نعمة فمني

Diriwayatkan dari nabi dawud AS. bahwa beliau berkata: wahai tuhanku, ibn Adam tidak memiliki rambut kecuali di atasnya ada nikmat dan di bawahnya ada nikma, lalu dari mana ia bisa membalasnya, maka Allah memberi wahyu terhadapnya: wahai dawud: sesungguhnya aku memberi banyak dan rela dengan yang sedikit, dan sesungguhnya mensyukuri hal tersebut adalah hendaknya kamu mengutahun bahwa nikmat yang engkau dapat adalah dariku.

وقيل أنه قال إلهي كيف أشكرك والشكر نعمة منك على قال: الأن شكرتني يا داود

Dan dikatakan: beliau berkata: wahai tuhanku bagaiman akau bersyukur kepadamu, sedangkan syukur adalah sebuat nikmat darimu kepadaku. Allah menjawab: sekarang kamu telah bersyukur kepadaku wahai Dawud. (*)