Majelis Kitab Shorof: Kitab Matan Kailani

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

BLOGGURU – Kitab Matan Kailani karya Syaikh Abu Al-Hasan Ali bin Hisyam Al-Kailany ini adalah` kitab yang mempelajari ilmu shorof, salah satu ilmu yang sangat penting dalam tata bahasa arab. Matn Kailani sebenarnya adalah syarah (penjelasan/ulasan) dari kitab Matan Tashrif Al-Izzy sebagai salah satu kitab Ilmu Shorof. Bagi pemula yang ingin mempelajari Ilmu Shorof, maka Kitab Matn Kailani ini adalah salah satu yang direkomendasikan.

Secara garis besar, Kitab Matn Kailani ini mengulas empat pasal, yaitu: amtsilah min tashrif hadzihil af’al, mudo’af, mu’tal, mahmuz, dan bina’ ism zaman wa al-makan.  Namun sebelum mengulas empat pasal tersebut, sangat penting untuk memahami terlebih dahulu definisi tashrif secara etimologi dan terminologi, klasifikasi fi’il, dan wazan fi’il.

Ruang lingkup ilmu Shorof itu hanya fi’il, bukan isim ataupun huruf, sehingga ulasannya hanya seputar fi’il, karena hanya fi’il lah yang selaras dengan definisi tashrif atau shorof. Fi’il terbagi menjadi tsulatsi dan ruba’i, mujarrad dan mazid, salim dan ghairu salim. Jumlah keseluruhannya ada delapan, -disertai dengan definisinya masing-masing. Mengulas wazan dan mauzun memang bukan tujuan, tapi fi’il tidak akan terlepas dari keduanya. Jika tidak mengerti wazan dan mauzun, maka akan sulit memahami ulasan selanjutnya dalam Kitab Matn Kailani ini.

Wazan berarti timbangan atau pola, sedangkan mauzun berarti yang ditimbangnya (terpola). Dari wazan, kita bisa mengetahui pola sebuah kata Arab yang memiliki makna berbeda-beda. Makna kata bisa berbeda karena polanya juga berbeda. Namun penulis tidak mengulas makna dari pola tersebut satu persatu.

Sub judul yang pertama sesuai dengan nama pasalnya. Di dalamnya terdapat contoh-contoh perubahan suatu kata, dinamakan dengan tashrif istilahi dan tashrif lughawi atau yang kita kenal dengan sebutan nasrif dan ngiyas. Dimulai dengan fi’il madli karena berada dalam urutan pertama dalam tashrif, dan seterusnya, sampai fi’il nahi.

Pasal fi’il mudlari’ sangat kompleks daripada lainnya, karena banyak hurf yang suka disandingkan dengan fi’il mudlari’, seperti awamil jawazim, awamil nawasib, dsb, yang dapat memengaruhi makna. Penyebab lainnya, karena bentuk lain seperti fi’il amar, nahy, isim fa’il dan isim maf’ul terbuat dari fi’il mudlari` yang disertai dengan sedikit perubahan.

Pasal mudlo’af  berada pada pasal selanjutnya. Penulis Kitab Kailani mengulas bukan saja pada contoh, tetapi disertai dengan pengertian menurut etimologi dan terminologi, pembagiannya, seluk-beluk sebuah kata, perubahannya seperti apa, dan alasannya kenapa.

Kebanyakan orang yang belajar Ilmu Shorof pasti merasa kesulitan dalam mencerna pasal mu’tal, yang diulas pada pasal berikutnya. Mengapa? Karena di dalamnya terdapat perubahan yang sulit diprediksi; harus meng-i’lal terlebih dahulu. Meng-i’lal ada tiga cara; hadzf (membuang), qalb (mengganti huruf), dan naql (memindahkan harkat).

Dilihat dari definisinya, dalam fi’il mu’tal harus ada salah satu huruf illat (alif, wawu, dan ya’), dan letaknya tidak ditentukan. Sehingga fi’il mu’tal berdasarkan letaknya, terbagi menjadi delapan.
Bagi lidah orang Indonesia, mengucapkan huruf illat mungkin tidak ada masalah, tapi bagi orang Arab -sebagai pemilik bahasa,- terasa sulit. Terlebih ketika huruf illat tersebut dihadapkan dengan huruf-huruf yang dianggap sulit bagi orang Arab. Sehingga digantilah melalui satu langkah, dua langkah, atau bahkan ketiganya, sebagaimana yang telah disebutkan di atas. Penjelasan soal ini cukup lengkap ada dalam Kitab Kaailani.