Pengantar Dinamika Perkembangan Peradaban Islam pada era Dinasti Umayyah

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

BLOGGURU – Artikel ini ditulis sebagai upaya awal mengumpul bahan-bahan dalam proses penyusunan artikel komprehensif mengenai “Dinamika Perkembangan Peradaban Islam pada Era Dinasti Umayyah”. Sebagaimana diketahui bahwa Dinasti Umayyah (661–750 M/41–132 H) adalah kekhalifahan Islam pertama yang berkuasa setelah berakhirnya periode Khulafaur Rasyidin (Empat Khalifah yang Dibimbing dengan Benar).

Dinasti Umayyah didirikan oleh Mu’awiyah bin Abi Sufyan dengan Damaskus sebagai pusat pemerintahannya, era Umayyah menandai transisi penting dari sistem kekhalifahan yang elektif menjadi sistem monarki herediter (berdasarkan keturunan). Periode ini berlangsung selama kurang lebih 90 tahun dan dikenal sebagai masa perluasan wilayah terbesar, konsolidasi politik, serta perkembangan administratif dan budaya yang membentuk pondasi bagi peradaban Islam selanjutnya.

A. Pendirian dan Pengalihan Kekuasaan

Pendirian Dinasti Umayyah didahului oleh peristiwa “Am al-Jama’ah” (Tahun Persatuan, 661 M), di mana Hasan bin Ali menyerahkan kekuasaan kepada Mu’awiyah bin Abi Sufyan, mengakhiri perang saudara (Fitnah Pertama). Mu’awiyah memindahkan pusat pemerintahan dari Kufah ke Damaskus, Suriah, yang merupakan benteng kekuatannya dan pusat peradaban Romawi Timur yang strategis.

Perubahan paling fundamental adalah transformasi sistem pemerintahan. Mu’awiyah menjadikan suksesi kekhalifahan bersifat turun-temurun, sebuah langkah yang mengakhiri sistem musyawarah dan memicu kritik dari kelompok religius, namun pada saat yang sama membawa stabilitas politik yang diperlukan untuk ekspansi.

B. Gelombang Ekspansi Militer Terbesar

Era Umayyah adalah puncak perluasan teritorial Islam. Ekspansi mereka meluas ke tiga front utama:

1. Front Barat (Maghrib dan Andalusia), ditandai dengan Penaklukan berlanjut melintasi Afrika Utara (Ifriqiyah) di bawah komando Uqba bin Nafi. Puncaknya adalah penyeberangan Selat Gibraltar pada 711 M oleh pasukan yang dipimpin oleh Tariq bin Ziyad, yang menaklukkan hampir seluruh Semenanjung Iberia (Andalusia) dari Kerajaan Visigoth. Peristiwa ini melahirkan kehadiran Islam di Eropa Barat selama hampir delapan abad.

2. Front Timur (Transoxiana dan Sind), ditandai dengan Pasukan Umayyah menembus Asia Tengah (Transoxiana) di bawah Qutaibah bin Muslim, menaklukkan kota-kota penting seperti Bukhara, Samarkand, dan Khiva. Penaklukan ini membuka Jalur Sutra dan memicu Islamisasi suku-suku Turkik. Di bawah Muhammad bin Qasim, tentara Umayyah menaklukkan wilayah Sind (sekarang Pakistan) pada awal abad ke-8 M, menandai masuknya Islam ke anak benua India.

3. Front Konstantinopel. Meskipun gagal menaklukkan Konstantinopel secara permanen (terjadi pengepungan pada 674–678 M dan 717–718 M), upaya ini menunjukkan ambisi Umayyah sebagai kekuatan adidaya yang berhadapan langsung dengan Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium).

Pada akhir masa Dinasti Umayyah, wilayah kekuasaan Islam membentang dari Sungai Indus di timur hingga Pyrenees di barat, mencakup sekitar 15 juta km persegi, menjadikannya salah satu kekaisaran terbesar di dunia saat itu.

***

Untuk mengelola kekaisaran yang sangat luas dan multikultural ini, Dinasti Umayyah melakukan reformasi administratif yang signifikan, banyak di antaranya mengadopsi struktur dari Bizantium dan Persia. Salah satu kontribusi terbesar Umayyah adalah Arabisasi administrasi dan keuangan.

Khalifah Abdul Malik bin Marwan (berkuasa 685–705 M) menetapkan bahasa Arab sebagai bahasa resmi di seluruh Diwan (departemen pemerintah) pada tahun 700 M. Sebelumnya, departemen lokal masih menggunakan bahasa Yunani (di Suriah dan Mesir) atau Pahlavi (di Persia). Keputusan ini mendorong penyebaran bahasa Arab dan menjadi faktor fundamental dalam penyatuan identitas peradaban Islam. Abdul Malik juga memperkenalkan mata uang Islam yang terstandarisasi. Ia mencetak Dinar emas dan Dirham perak dengan prasasti Arab (ayat Al-Qur’an), menggantikan koin Bizantium dan Sasanian. Ini menandai kemerdekaan ekonomi kekhalifahan dan merupakan langkah simbolis penting dalam pembentukan identitas Islam yang unik.

Sistem Diwan dikembangkan dan disempurnakan, yaitu Diwan al-Kharaj: Departemen keuangan negara, mengumpulkan pajak tanah (Kharaj) dan pajak per kepala (Jizyah), Diwan al-Barid: Layanan pos dan intelijen negara yang efisien. Diperkenalkan oleh Mu’awiyah, Diwan al-Barid memastikan komunikasi yang cepat antara Damaskus dan provinsi-provinsi terpencil, penting untuk menjaga kontrol politik, dan Diwan al-Khatam: Biro meterai. Institusi ini bertugas mencatat dan mencetak semua dokumen resmi untuk mencegah pemalsuan, menjamin otentisitas surat perintah kekhalifahan.

Meskipun sistem peradilan tetap independen di bawah Qadi (hakim) yang menggunakan hukum Islam (Syariah), Khalifah terkadang bertindak sebagai hakim banding terakhir, menunjukkan otoritas politik tertinggi. Sistem Syurṭah (Kepolisian) dan Ḥisbah (pengawasan pasar dan moral) juga dikembangkan untuk menjaga ketertiban umum dan standar etika.

***

Perkembangan Sosial dan Isu Diskriminasi juga mengemuka pada masa Dinasti Umayyah. Meskipun Dinasti Umayyah berhasil dalam perluasan, struktur sosialnya memicu ketegangan dan memainkan peran kunci dalam kejatuhannya.

Masyarakat Umayyah dapat dibagi menjadi tiga kategori utama, yaitu Muslim Arab (Elit): Mereka menempati posisi kekuasaan tertinggi dalam militer dan administrasi. Mereka menikmati hak istimewa, termasuk keringanan pajak, Mawali (Muslim Non-Arab): Ini adalah orang-orang non-Arab (Persia, Berber, Koptik, dll.) yang memeluk Islam dan secara formal berafiliasi dengan suku Arab. Mawali secara teoretis setara dengan Muslim Arab, tetapi dalam praktik sering diperlakukan sebagai warga kelas dua. Mereka sering kali tetap harus membayar Jizyah dan Kharaj dan sulit mendapatkan posisi militer dan birokrasi elit, serta Ahl al-Dhimma (Non-Muslim Terlindungi): Terdiri dari komunitas Yahudi dan Kristen (Ahli Kitab) serta Zoroaster dan lainnya. Mereka diizinkan mempraktikkan agama mereka secara bebas dengan imbalan membayar pajak Jizyah (pajak per kepala) dan dijamin perlindungan negara. Komunitas Dhimmi memainkan peran vital dalam birokrasi, pertanian, dan kehidupan intelektual.

Kebijakan fiskal Umayyah sering kali memicu konflik. Kebutuhan finansial negara untuk membiayai militer dan proyek pembangunan membuat pemerintah enggan memberikan keringanan pajak kepada Mawali. Ketika seseorang memeluk Islam, dia seharusnya dibebaskan dari Jizyah, tetapi Khalifah sering kali mencari cara untuk tetap mengenakan pajak tanah (Kharaj) atau bahkan Jizyah kepada Mawali. Diskriminasi ini memicu ketidakpuasan besar, terutama di kalangan Mawali Persia, yang merasa peradaban mereka diabaikan. Ketidakpuasan Mawali menjadi salah satu faktor utama yang dieksploitasi oleh gerakan perlawanan, terutama gerakan Abbasiyah, yang akhirnya menggulingkan Dinasti Umayyah.

Meskipun era Umayyah sering digambarkan sebagai periode militeristik, ia juga menjadi saksi perkembangan budaya dan ilmu pengetahuan yang penting, terutama dalam adaptasi dan asimilasi tradisi peradaban yang ditaklukkan. Beberapa perkembangan Ilmu Pengetahuan awal itu ditandai dengan Penerjemahan Awal. Meskipun pusat penerjemahan besar akan muncul di era Abbasiyah, pada masa Umayyah sudah ada upaya awal untuk mengadopsi ilmu pengetahuan Hellenistik. Ilmuwan mulai menerjemahkan karya-karya kedokteran dan astronomi Bizantium.

Perkembangan ilmu-ilmu keislaman dimulai secara intensif, diantaranya dilakukan Pengumpulan dan periwayatan Hadits mulai disistematisasi, meskipun kodifikasi resminya terjadi belakangan, Timbulnya studi Fiqih (yurisprudensi Islam) di kota-kota seperti Mekah, Madinah, Kufah, dan Basra., serta Arabisasi administrasi mendorong perkembangan ilmu tata bahasa Arab (Nahwu) dan leksikografi untuk memahami Al-Qur’an dan mengelola Diwan.

Arsitektur Masa Dinasti Umayyah juga dikenal sebagai perpaduan antara tradisi Bizantium, Persia (Sasanian), dan elemen Arab yang baru, menciptakan gaya Islam yang khas. Beberapa jejak peninggalan karya Arsitektur tersebut diantaranya adalah Masjid Agung Damaskus (Masjid Umayyah): Dibangun oleh Khalifah al-Walid I (705–715 M) di atas situs gereja Kristen, yang dulunya adalah kuil Romawi. Masjid ini adalah mahakarya arsitektur yang menampilkan mozaik Bizantium yang indah dan penggunaan halaman tengah (sahn) yang besar, menjadi model bagi masjid-masjid di seluruh dunia Islam, Dome of the Rock (Qubbat as-Sakhra), Yerusalem. Dibangun oleh Khalifah Abdul Malik bin Marwan pada 691 M. Struktur ini bukan masjid, melainkan tempat suci dengan arsitektur berbentuk oktagonal dan kubah emas yang megah. Ini adalah monumen Islam pertama yang paling signifikan, dibangun sebagai simbol supremasi dan kekuasaan politik Islam, serta Istana Gurun (Qasr): Khalifah Umayyah membangun sejumlah istana gurun (misalnya, Qusayr Amra dan Khirbat al-Mafjar) yang berfungsi sebagai peristirahatan, basis berburu, atau pusat administrasi lokal. Istana-istana ini memamerkan seni lukis dinding (fresko) sekuler dan realistis yang langka dalam seni Islam awal.

***

Meskipun kuat secara militer dan administratif, Dinasti Umayyah runtuh pada 750 M karena kombinasi faktor internal dan eksternal. Faktor Internal diantaranya karena Diskriminasi Mawali. Seperti dijelaskan sebelumnya, ketidakpuasan Mawali terhadap perlakuan kelas dua memberikan basis massa bagi gerakan pemberontakan, Terdapat persaingan sengit antara suku-suku Arab Qays (Arab Utara) dan Yaman (Arab Selatan). Konflik ini melemahkan militer dan administrasi pusat, terutama di Suriah dan Irak, serta Gaya Hidup Khalifah. Khalifah-khalifah Umayyah pada periode akhir (seperti Yazid III dan Ibrahim) dicirikan oleh gaya hidup mewah dan terlepas dari nilai-nilai kesederhanaan Islam awal. Hal ini memicu kritik keras dari kelompok agamawan yang saleh.

Oposisi terhadap Umayyah didukung oleh tiga kelompok utama, yaitu (1) Kelompok Syiah. Mereka terus menuntut kembalinya kekuasaan kepada keturunan Ali bin Abi Thalib dan keluarganya. (2) Kelompok Khawarij. Kelompok ekstremis ini melihat Umayyah sebagai rezim yang tidak sah (tidak sesuai dengan prinsip-prinsip Islam). (3) Gerakan Abbasiyah: Berasal dari keturunan paman Nabi Muhammad, Abbas bin Abdul Muthalib. Gerakan ini berhasil menyatukan Mawali Persia yang tidak puas, kelompok Syiah moderat, dan Muslim Arab yang religius. Pemimpin utama mereka, Abu Muslim al-Khurasani, melancarkan revolusi dari wilayah Khurasan (Persia timur).

Pada tahun 750 M, pasukan Umayyah di bawah Khalifah Marwan II dikalahkan secara telak oleh pasukan Abbasiyah dalam Pertempuran Sungai Zab. Ini mengakhiri kekuasaan Dinasti Umayyah di Timur. Meskipun demikian, seorang pangeran Umayyah, Abdul Rahman I, berhasil melarikan diri ke Andalusia dan mendirikan Kekhalifahan Umayyah di Kordoba (756 M), yang menjadi pusat peradaban Islam yang gemilang di Eropa selama berabad-abad.

Dinasti Umayyah adalah periode transisi dan konsolidasi yang sangat dinamis dalam sejarah Islam. Meskipun dihantui oleh masalah suksesi, diskriminasi sosial, dan konflik suku, Umayyah berhasil mengubah komunitas Islam menjadi kekaisaran global yang tak tertandingi dalam kecepatan ekspansinya. Kontribusi mereka—mulai dari Arabisasi administrasi, standarisasi mata uang Islam, pembentukan jaringan Diwan, hingga pembangunan monumen arsitektur ikonik seperti Dome of the Rock—meletakkan dasar-dasar institusional dan budaya yang diwarisi dan disempurnakan oleh Dinasti Abbasiyah. Kejatuhan mereka mengajarkan bahwa stabilitas politik jangka panjang membutuhkan keadilan sosial dan pengakuan yang setara bagi semua kelompok, tanpa memandang latar belakang etnis.

Referensi

Hitti, Philip K. (History of the Arabs). Kontribusi: Memberikan narasi kronologis yang detail mengenai Dinasti Umayyah, fokus pada ekspansi, dan struktur pemerintahan.

Lapidus, Ira M. (A History of Islamic Societies). Kontribusi: Analisis mendalam tentang struktur sosial Umayyah, termasuk isu Mawali, dan transisi dari sistem politik Arab-Muslim menjadi kekaisaran yang multietnis.

Hourani, Albert. (A History of the Arab Peoples). Kontribusi: Konteks umum tentang peran Umayyah dalam menyebarkan bahasa dan budaya Arab, serta dampaknya terhadap identitas Arab.

Kennedy, Hugh. (The Great Arab Conquests: How the Spread of Islam Changed the World We Live In). Kontribusi: Detail mengenai ekspansi militer Umayyah, terutama penaklukan di Maghrib dan Andalusia, serta dampaknya terhadap Bizantium dan Persia.

Creswell, K.A.C. (A Short Account of Early Muslim Architecture). Kontribusi: Sumber primer mengenai arsitektur Umayyah, seperti Masjid Agung Damaskus dan Dome of the Rock, menyoroti perpaduan gaya yang khas.

Gibb, H.A.R. (The Arab Conquests in Central Asia). Kontribusi: Fokus pada perluasan ke timur (Transoxiana) dan implikasinya bagi Islamisasi Asia Tengah.

Shaban, M.A. (The ‘Abbasid Revolution). Kontribusi: Analisis mendalam tentang faktor-faktor yang menyebabkan keruntuhan Umayyah, terutama peran Mawali dan agitasi Khurasan.

Catatan: Daftar Referensi ini untuk Pengembangan Artikel, mencakup karya-karya klasik dan studi modern yang relevan untuk memperdalam dan melengkapi artikel hingga mencapai batas kata yang ditentukan.

(* Muhammad Farid Wajdi, Guru/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.