Terjemah Nadhom Durrotul Yatimah (4)

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

BLOGGURU – Di antara materi nahwu dasar patut untuk diberikan perhatian adalah Nadhom ad-Durrah al-Yatiimah yang ada di hadapan kita sekarang ini. Boleh dibilang Nadhom ini merupakan Ajurumiyyah versi madzhab Bashrah. Seringkali kitab ini dibandingkan dengan Ajurumiyyah karena kesamaan keringkasan materi pada keduanya. Meskipun begitu, tetap terdapat beberapa perbedaan corak bahasa antara keduanya. Kita tahu bahwa Ajurumiyyah lebih condong pada asas madzhab Kufah sedangkan al-Yatiimah ini lebih condong kepada Madzhab Bashrah.

Nadhom ad-Durroh al-Yatiimah ini ini termasuk materi yang jarang dibahas padahal di dalamnya sarat akan ilmu dan hikmah. Untuk mempemudah para pembelajar untuk mengenal nadhom tersebut dan juga memahami kaidah dasar nahwu, penyusun membuat terjemah dan juga syarah ringkasnya.

باب إعراب المفرد وجمع التكسير 

Isim mufrod ialah isimyang tidak berupa tasniyyah, jama’ ,tidak mulhaq dengan keduanya dan tidak dari asma’ul khomsah.seperti lafad رجل وفرس

Jama’ taksir : kalimat yng berubah dari bentuk mufrodnya, baik berubah harokatnya saja,ditambah,atau dikurangi hurufnya. Seperti :

         –  َأَسَدٌ   menjadi أسُدٌ

         –  صنو menjadi صنوانٌ

         – كتاب menjadi كتب

 وجمع تكسير كفرد يعرب # بالحركات …………

Jamak taksir munshorif itu di i’robi dengan beberapa harokat,seperti halnya isim mufrod yang munshorif.baik brupa I’rob Dzohiroh atau muqoddaroh.

Seperti : وجاءالرجال والأسارى جاء الفتى و زيد.

………………..  # ……….وبفتح يجب  

خفضهما من كل مالا ينصرف # ……………  

I’rob jernya jama’ taksir ghoiru munshorif dan isim mufrod ghoiru munshorif wajib di tandai fathah.seperti : مررت بأحمد

Isim ghoiru munshorif yaitu isim yang menyerupai fi’il dengan dua ‘illat yang cabang keduanya,yang salah satu dari keduanya tersebut dikembalikan pada lafad dan ma’na, atau satu ‘ilat yang menempati tempatnya dua ‘ilat.

Adapun dua ‘ilat yang ada pada fi’il itu ada dua perkara. 1. kembali pada lafad yaitu musytaqnya lafad fi’il dari masdar. 2. kembali pada ma’na yaitu fi’il tersebut membutukan isim ( الفاعل المسند اليه ) sedangkan yang membutukan محتاج)) itu cabang dari yang dibutuhkan ( .(محتاج إليه

بعلــتين او بعـــــــــــلة تكن # أغنت عن اثنتين من تسع وهن  

 جمع وعدل زد وزن وصفة # ركّب وأنث عجـمة ومعــــرفة 

Isim ghoiru munshorif ialah isim yang mempunyai dua ‘ilat atau satu ‘ilat yang menempati tempatnya dua ‘ilat dari ‘Ilat 9 ( sembilan ) yaitu : 1. shighot muntahal jumu’ 2. udul 3. ziyadah alif dan nun 4. wazan fi’il 5. wasfiyyah 6. terkib mazji 7. ta’nis 8. ajamiyyah 9. alamiyyah.

فاجعل مع الوصف ثلاث السابقة # عليه …………….

Ilat tiga yaitu : udul , ziyadah alif dan nun ,wazan fi’Il dapat mencegah tanwin apabila bersamaan dengan wasfiyah. Seperti :

…………….  # …….. ثمّ افعل بها كاللاحقة   

فتجعل الست مع المــــــــــعرفة  # ………………..

Maka gabungkanlah tiga ilat tadi ,maka kamu jadikan isim ghuiru munshorif pada 6 ilat. Yaitu udul, ziyadah alif nun,wazan fi’il ,terkib mazji,ta’nis , ajamiyah.Apabila bersamaan dengan alamiyyah .seperti :

……………….. #  والجمع يستغنى بفرد العلة  

 ومــــــــثله مؤنـــــــــث بالالف  # ……………..

Sighot muntahal jumu’ dan alif ta’nis mempunyai satu ‘ilat yang menempati tempatnya dua ‘ilat.contoh : مصابيح وصحراء

 واما وجه قيام الجمع مقام العلتين فلانّ كونه جمعا بمنزلة وهى من جهة المعنى ففيه فرعية المعنى      

  بالدلالة على الجمعية. وكونه اقصى بمنزلة علة أخرى وهى من جهة اللفظ ففيه فرعية اللفظ بخروجه     

عن صيغ الاحاد العربية 

واما وجه قيام المؤنث بما ذكر فلأنه زيادة دالّة على التأنيث لازمة لبناء ما هى فيه فلا يقال فى حمراء  

حمر ولا فى حبلى حبل فالتأنيث بمنزلة علة وهى من جهة المعنى واللزوم بمنزلة علة اخرى وهى من جهة اللفـظ

( تشويق الخلان ص 78 )   

Sighot muntahal jumu’ adalah kalimat yang di jama’ taksirkan setelah alif taksir ada dua huruf atau tiga huruf yang tengah mati,baik diawali mim atau tidak.

………………….. # ومع إضافة وال فلتصرف

Isim ghoiru munshorif apabila dimudhofkan atau bertemu alif lam (ال ) maka I’rob jernya ditandai kasroh.

,تنبيه # اعلم أنّ منع الصرف اى التنوين فىالاسم الذى لاينصرف لا يختص عند الجر فقط 

بل الرفع والنصب كذالك, فلا يقال ( جاء احمدٌ ) بالتنوين (ورايت احمدا ) بالتنوين. ( تقريرات )  

(Bersambung …. )

(* Muhammad Farid Wajdi, Pembelajar Nahwu-Shorof/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.