Hukum Bacaan Mad Iwad

Oleh: Muhammad Farid Wajdi *)

Related Post: Materi Ajar Al-Qur’an-Hadits Kelas VIII SMP: Hukum Bacaan Mad (1)

IMMIMPANGKEP –  Al-Qur’an merupakan kitab suci umat Islam yang menjadi pedoman hidup. Sebagai seorang muslim, kita dianjurkan untuk membaca Al-Qur’an dengan baik dan benar. Oleh karena itu, mempelajari ilmu tajwid menjadi hal yang sangat penting agar setiap huruf dan kalimat dalam Al-Qur’an dapat dibaca sesuai dengan kaidah yang telah ditentukan.

Ilmu tajwid adalah ilmu yang mempelajari cara membaca Al-Qur’an dengan memperhatikan makharijul huruf (tempat keluarnya huruf), sifat-sifat huruf, serta hukum-hukum bacaannya. Salah satu hukum bacaan yang perlu dipahami oleh siswa kelas VIII adalah Mad Iwad.

a. Pengertian Mad Iwad

Mad Iwad adalah hukum bacaan yang terjadi apabila terdapat tanwin fathah (ــًـ) pada akhir kata dan pembaca menghentikan bacaan (waqaf) pada kata tersebut. Ketika diwaqafkan, bunyi tanwin fathah diganti menjadi bacaan panjang seperti huruf alif, yaitu sepanjang dua harakat atau dua ketukan.

Secara sederhana, Mad Iwad dibaca dengan memanjangkan bunyi akhir kata sebanyak dua harakat ketika berhenti membaca. Perlu diperhatikan, Mad Iwad tidak berlaku apabila tanwin fathah terdapat pada huruf ta marbuthah (ة). Jika berhenti pada ta marbuthah, bacaannya berubah menjadi bunyi ha sukun.

b. Contoh Bacaan Mad Iwad

Berikut beberapa contoh bacaan Mad Iwad:

1. عَلِيمًا dibaca ketika waqaf: عَلِيمَا (Alīmaa).
2. حَكِيمًا dibaca ketika waqaf: حَكِيمَا (Hakīmaa).
3. غَفُورًا dibaca ketika waqaf: غَفُورَا (Ghafūraa).
4. أَحَدًا dibaca ketika waqaf: أَحَدَا (Ahadaa).

Semua contoh tersebut dibaca panjang dua harakat apabila pembaca berhenti pada akhir kata.

c. Menelaah Ayat Al-Qur’an yang Mengandung Mad Iwad

1. Surah Al-Kahfi Ayat 110

قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰٓى اِلَيَّ اَنَّمَآ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌ ۚ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَّلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَدًاࣖ ۝١١٠

qul innamâ ana basyarum mitslukum yûḫâ ilayya annamâ ilâhukum ilâhuw wâḫid, fa mang kâna yarjû liqâ’a rabbihî falya‘mal ‘amalan shâliḫaw wa lâ yusyrik bi‘ibâdati rabbihî aḫadâ

Artinya:

Katakanlah (Nabi Muhammad), “Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.” Siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya hendaklah melakukan amal saleh dan tidak menjadikan apa dan siapa pun sebagai sekutu dalam beribadah kepada Tuhannya.

Pada akhir ayat terdapat lafaz أَحَدًا. Apabila berhenti pada akhir ayat, tanwin fathah pada lafaz tersebut diganti dengan bacaan panjang dua harakat sehingga dibaca أَحَدَا (Ahadaa). Inilah contoh penerapan hukum Mad Iwad.

2. Surah An-Nashr Ayat 3

فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ ۗ اِنَّهٗ كَانَ تَوَّابًاࣖ ۝٣

fa sabbiḫ biḫamdi rabbika wastaghfir-h, innahû kâna tawwâbâ

Artinya:

Bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan mohonlah ampun kepada-Nya. Sesungguhnya Dia Maha Penerima tobat.

Pada akhir ayat terdapat lafaz تَوَّابًا. Ketika pembaca berhenti pada akhir ayat, tanwin fathah diubah menjadi bacaan panjang dua harakat sehingga dibaca تَوَّابَا (Tawwaabaa). Bacaan tersebut merupakan contoh Mad Iwad.

Catatan pembelajaran untuk guru: Ajak siswa mempraktikkan kedua ayat tersebut dengan dua cara, yaitu membaca secara washal (menyambung) dan waqaf (berhenti). Dengan demikian, siswa dapat membedakan kapan tanwin fathah tetap dibaca dan kapan berubah menjadi Mad Iwad.

d. Implementasi dalam Membaca Al-Qur’an

Dalam praktik membaca Al-Qur’an, Mad Iwad diterapkan dengan memperhatikan tiga hal. Pertama, mengenali tanda tanwin fathah pada akhir kata. Kedua, memastikan bahwa pembaca berhenti atau melakukan waqaf pada kata tersebut. Ketiga, memanjangkan bunyi akhir kata selama dua harakat tanpa lagi membunyikan tanwin. Namun, apabila bacaan diteruskan (washal), tanwin fathah tetap dibaca sebagaimana mestinya dan tidak berlaku hukum Mad Iwad.

Dengan memahami hukum Mad Iwad, siswa/santri diharapkan mampu membaca Al-Qur’an secara tartil, lebih teliti dalam mengenali hukum tajwid, serta membiasakan diri membaca Al-Qur’an dengan benar. Ingatlah bahwa belajar tajwid bukan sekadar menghafalkan teori, tetapi juga membiasakan penerapannya dalam setiap bacaan Al-Qur’an.

Barakallahu fiikum. (*)

(* Muhammad Farid Wajdi, Guru Al-Qur’an-Hadits/Pengasuh Ponpes Modern Putri IMMIM Minasatene-Pangkep, Sulsel.